【介绍】：

晋、宋间僧人。

佛教理论家。又称“道生”、“生公”。俗姓魏。钜鹿(今属河北平乡)人，寓居彭城(今江苏徐州)。

出身仕宦之家。幼年颖敏，从僧人竺法汰出家，改姓竺。隽思奇拔，卓荦不群，十五岁便能与众讲佛经，吐纳问辩，辞清珠玉。后赴长安(今陕西西安)，师事名僧鸠摩罗什，研习佛理，与僧肇、道融、僧叡并为鸠摩罗什的高足，人称“四圣”。义熙五年(409)，返建康(今江苏南京)。不受经文约束，敢于独立思考，提出“一切众生皆有佛性”之说，提出顿悟成佛，否定流行的轮回报应之说。僧界闻而大哗，将其逐出建康。后来《涅槃经》在北凉译出，传至南方，与其说有所通，于是僧界对他看法有所改变。

后讲经庐山，重新授徒说法。逝于庐山讲席。被奉为“顿悟”说之鼻祖。

该说对唐代禅宗南宗的出现，起到一定的影响。

着有《维摩经义疏》、《泥洹经义疏》、《小品经义疏》、《法华经义疏》、《二谛论》、《佛无净土论》、《佛性当有论》等。

【介绍】：

晋、宋间僧人。

佛教理论家。又称“道生”、“生公”。俗姓魏。钜鹿(今属河北平乡)人，寓居彭城(今江苏徐州)。

出身仕宦之家。幼年颖敏，从僧人竺法汰出家，改姓竺。隽思奇拔，卓荦不群，十五岁便能与众讲佛经，吐纳问辩，辞清珠玉。后赴长安(今陕西西安)，师事名僧鸠摩罗什，研习佛理，与僧肇、道融、僧叡并为鸠摩罗什的高足，人称“四圣”。义熙五年(409)，返建康(今江苏南京)。不受经文约束，敢于独立思考，提出“一切众生皆有佛性”之说，提出顿悟成佛，否定流行的轮回报应之说。僧界闻而大哗，将其逐出建康。后来《涅槃经》在北凉译出，传至南方，与其说有所通，于是僧界对他看法有所改变。

后讲经庐山，重新授徒说法。逝于庐山讲席。被奉为“顿悟”说之鼻祖。

该说对唐代禅宗南宗的出现，起到一定的影响。

着有《维摩经义疏》、《泥洹经义疏》、《小品经义疏》、《法华经义疏》、《二谛论》、《佛无净土论》、《佛性当有论》等。